加勒比海國家吁美停制裁古巴

BBC 中文網

加勒比海共同體呼籲美國當選總統奧巴馬結束針對古巴的制裁。

在古巴舉行的一次峰會上，加勒比海共同體主席斯賓塞表示，幾乎所有的聯合國成員國都想要美國停止對古巴的禁運。

據估計，1962年以來，美國對古巴的禁運給古巴造成了大約930億美元的損失。

古巴總統勞爾・卡斯特羅說，禁運、金融危機和最近的颶風給該國帶來毀滅性打擊。

奧巴馬承諾解除美國人前往古巴的限制，並給予古巴經濟援助。

前景難料
但奧巴馬也表示將持續對古巴的制裁，給該國的共產黨政府施加改變的壓力。

古巴前領袖菲德爾・卡斯特羅和他的弟弟、現任總統勞爾・卡斯特羅最近都表示願意與美國展開對話，結束兩國之間的爭議。

奧巴馬還沒有對卡斯特羅兄弟的說法做出回應。但是美國商界已經有要求他解除對古巴制裁的呼聲。

最近，古巴與歐洲、俄國以及中國加強了聯繫。

古巴跟其它加勒比海國家關係密切，有1千多名古巴醫生在領國工作。兩千多名加勒比海國家的學生在古巴求學。

有分析人士認為，奧巴馬上台後可能會在反毒品和移民等問題上尋求同古巴的合作，但是兩國領導人舉行會談還不會很快實現。

胡錦濤會晤菲德爾・卡斯特羅

BBC 中文網

中國國家主席胡錦濤週二（18日）在哈瓦那探望了古巴前領導人菲德爾・卡斯特羅，共敘舊情。

曾經在四年前訪問過古巴的胡錦濤盛讚老卡斯特羅對古巴社會主義革命和建設事業做出的巨大貢獻。

並感謝他在48年前，推動古巴與北京建交，使古巴成為第一個同新中國建交的拉美國家。

卡斯特羅則對中國成功抗擊四川汶川特大地震災害等重大自然災害表示讚賞，並祝賀中國成功舉辦奧運會和成功實施神舟七號載人航天飛行。

此前，胡錦濤一行還在哈瓦那的何塞-馬蒂革命紀念博物館出席了一次獻花儀式。

胡錦濤還在古巴總統勞爾・卡斯特羅的陪同下參觀了哈瓦那郊外的一所語言學校，並會見了在那裡學習西班牙語的中國學生。

經貿合作

目前，中國是古巴第二大貿易夥伴，兩國的雙邊貿易在2007年達23億美元，比上一年增長27%；古巴是中國在拉美的第十大貿易夥伴。

中國與拉丁美洲的貿易額已從2000年的130億美元，上升到了2007年的1000多億美元。

這是胡錦濤2004年11月訪問古巴後再次對這個拉美國家進行國事訪問。

胡錦濤是在結束了對哥斯達黎加的歷史性訪問後，從聖何塞乘專機抵達哈瓦那的。

胡錦濤表示，他的此次「訪問旨在增進兩國的友誼與合作」。

胡錦濤在訪問期間將與古巴領導人勞爾・卡斯特羅舉行會談。雙方預計將簽署經貿、教育等領域的多項協議。

市場改革

BBC記者說，胡錦濤對古巴為期兩天的訪問旨在加強兩國的經貿聯繫。

儘管兩國的執政黨都是共產黨，但兩國所推行的經濟模式非常不同。中國已接受市場經濟，但古巴實行的仍然是國家主導的國營經濟。

古巴是第一個同新中國建交的拉美國家。胡錦濤在2004年11月曾訪問過古巴，當時仍是費德爾・卡斯特羅執政。他的弟弟勞爾・卡斯特羅在2008年2月正式接班，並實施了一些改革措施。

BBC國際部美洲科記者佩德羅說，中國經濟增長令人印象深刻，這使古巴把中國作為一個潛在效仿的對象。

他補充說，為了擴大和加強與拉丁美洲其它國家的聯繫，中國也把古巴視為一個重要的盟友。

在訪問古巴之後，胡錦濤主席還將出席在秘魯首都利馬舉行的亞太經合組織第16次領導人非正式會議，並對秘魯和希臘進行國事訪問。

歐盟與古巴正式實現關係正常化

BBC 中文
2008年10月23日

歐盟專員米歇爾與古巴外長羅剋星期四（10月23日）在哈瓦那簽署合作協議，恢復關係正常化。

米歇爾表示有關協議是「歐盟與古巴關係的一個轉折點」，羅克則表示古巴歡迎歐盟尊重古巴的政治獨立。

根據協議，歐盟將馬上給古巴提供200萬歐元緊急颶風救援款項，而且明年還將提供3000萬重建援助款。

歐盟在2003年因古巴逮捕異議人士而對古巴施加外交制裁。

古巴今年8月和9月連續遭到兩次強烈颶風衝擊，損失嚴重。但古巴拒絕接受任何來自美國或歐盟的援助。

BBC駐哈瓦那記者沃斯指出，這明確顯示出古巴與歐盟關係的緊張。

根據歐盟與古巴簽署的最新合作協議，古巴希望歐盟尊重古巴的政治獨立性，並希望歐盟不要參與古巴內政。

不過歐盟專員米歇爾透露，古巴政府同意與歐盟衝開政治對話，並說不會對內容作出限制。

「特殊年代」的特殊農業

林深靖
台灣立報
008-10-02

[編按：本文作者在不久之前曾往古巴訪問。]

在1990年蘇聯集團崩解之前，古巴的農業採機械化密集生產模式，在大面積的國家農場上大量使用進口的化肥和農藥，作物是出口導向的柑桔、蔗糖和菸草，國民生活食糧則主要依賴進口。從蘇聯進口的石油高達98％，糧食66％，化肥和農藥當然也不例外，其依存度可想而知。

古巴人將1990年之後的一段艱苦時期稱之為「特殊年代」，石油進口減少大半，化肥、農藥、糧食的進口則幾乎斷絕。根據統計，每一個古巴人在特殊年代平均減少15公斤。

1993年，古巴農業政策大幅更張：80％的國營農場轉變為農業合作社，以糧食生產為主，優先供應學校、幼兒園、醫院等公共機構。同時，由於缺乏燃料，運輸工具形同作廢，政府鼓勵就近耕作園藝型農業。舉凡市區空地、畸零地、前庭後院、陽台，都可以成為田園，盆子、水缸、保力龍貨箱、舊輪胎……只要填入泥土，就是開墾種植。都市農園合作社、有機肥和農業工具供應站紛紛設立，政府並派出專家駐站解答各類農業生產問題。關於作物病蟲害問題，全國設立了280個研究中心，研發種種生物防治、土壤保護、有機生產的方法。

「特殊年代」的艱困處境反而讓古巴的農業脫胎換骨，創造出特殊的生產模式。到目前為止，供應每一位國民每日3百公克有機蔬果的目標已經達成。

除此之外，為了滿足醫藥的需求，從1992年開始，古巴有13個大型鄉間農場和136個都市農園專門種植藥用植物，每年生產的藥草多達1千公噸。

特殊的生產模式還帶來特殊的效果：土地、水、空氣不再受到農藥和化肥的汙染、作物和食物的多樣化、糧食安全自主、垃圾成為可循環再生的有機肥、運輸費用降至最低、增加就業……

古巴的農業生產模式已成為許多拉丁美洲國家模仿的對象，譬如委內瑞拉首府卡拉卡斯（Caracas）的都市農園，目前也已經發展得有聲有色。

卡斯特羅：「社會主義要與人類自私本能作鬥爭」

新華網
2008年09月26日

古巴《格拉瑪報》9月20日發表文章，題目是「菲德爾同志的思考：罪惡與美德」，作者是古巴前領導人菲德爾·卡斯特羅。文章摘要如下。

目前，鬥爭是人民爭取實現社會公正和尊嚴的惟一途徑。在實現這一目標的硬仗中，最可怕的敵人是人類自私的本能。如果資本主義意味著不斷利用這種本能，那麼社會主義就是要與這種自然趨勢作不懈的鬥爭。這是一場關係到從根本上解救我們的光榮的黨的鬥爭。

所有特權、腐敗和盜竊都必須受到打擊，對於一名真正的共產黨人而言，對此沒有任何借口可言。在此意義上，任何形式的懦弱都絕對不可接受。

這是一個消費主義橫行的世界，通過廣播、電視、電子產品和印刷品煽動著人們的消費主義熱情。在這樣一個世界中，幹部們的任務相當艱巨。

然而，欺詐還遠不是危害革命的惟一罪惡，還有縱容特權和各種官僚主義的發明。用來應付某種暫時局面的資金往往都會變成永久性存在的開支和消費。

在我的革命生涯中，我看到過罪惡是如何在美德中滋生的。敵人在尋找間諜和叛徒的時候，太熟悉人類的弱點所在了，但他們卻不瞭解硬幣的另一面：人類擁有的巨大的犧牲意識和英雄主義情結。父母總想給子女留下豐厚的物質財產，但他們更想留下的遺產是一種有尊嚴的生活和伴隨他們終身的聲望。

我們不僅要無情地與我們自身的錯誤、弱點和罪惡作鬥爭，還將打贏這場思想戰。

（編輯：劉瑞常）

古巴：颶風損失史無前例

英國廣播公司 (BBC)

古巴政府說，古斯塔夫颶風和艾克颶風使古巴遭受歷史上最慘重的暴風雨帶來的破壞。

在星期一古巴國家電視台上公佈的報告說，毫無疑問，古斯塔夫和艾克颶風是有史以來襲擊古巴的最具破壞性的颶風。

古巴官員說，在兩周的時間內連續遭受兩次颶風襲擊，給古巴帶來大約50億美元的損失。

有近45萬家庭受影響，至少20萬古巴人失去家園，許多農田顆粒無收。

分析家說，颶風帶來的影響將使古巴總統勞爾-卡斯特羅履行他改善人民生活條件的諾言變得很困難。

不接受美國援助

華盛頓星期一說，美國把早先準備援助古巴颶風受害者的10萬美元增加到500萬，但是古巴拒絕接受援助。

古巴國家電視台說，哈瓦那對華盛頓的回應是：古巴不會接受來自正在對它實行禁令的美國的捐贈。

古巴政府曾要求華盛頓考慮，至少解除六個月已經實施了46年的貿易禁令，可以讓古巴購買災後重建需要的物資。

但是華盛頓回答，它不會改變自1962年以來的政策，但是會向古巴的非政府組織提供一些救援資金。

俄國、西班牙和巴西都已經向古巴派遣運送人道援助物資的飛機。委內瑞拉也將向古巴提供援助。

遇見古巴

圖、文：朱政騏

(http://www.wretch.cc/blog/chargechu)

台灣古巴後援會編輯部按：作者朱政騏曾任《台灣社會研究季刊》（1988-）助理編輯，目前是台灣大學社會學研究所博士班學生，在香港嶺南大學劉健芝教授介紹下，他 參加了台灣浩然基金會拉丁美洲訪問團（2008年5月1日至23日），該團共有四人參與，只有作者是在學學生，其中古巴行程是4至12日。

(1) 台灣茶在哈瓦那的海關

「先生，可以看一下你的行裏嗎？」一位年輕的女性海關指了指我放在推車前端的行裏箱。

哈瓦那機場的大廳非常乾淨、清爽，人不多，廣告看板也少，只有哈瓦那俱樂部（Havana Club）蘭姆酒和COHIBA雪茄的廣告，以及寫著Viva Cuba！（古巴萬歲）的看板。正當我興奮的跟著看板上文字喃喃地唸著「Viva Cuba」的時候，竟被海關攔了下來。

「糟糕，這趟行程打算拜訪很多單位，帶了一大堆茶葉當禮物，偏偏就放在被點中的那個行裏箱。」我心裡暗忖不妙，還好海關小姐的態度非常友善，笑笑的問我： 「你是來這裡唸書的學生嗎？你的行裏很多喔。」一大箱出門一個月的換洗衣物和日常用品；另一大箱就是茶葉和資料。我慢慢把行裏打開，一邊想著要怎麼解釋這 一大箱茶葉。「我來拜訪一些朋友，這些是要送給他們的禮物。」箱子打開的剎那，她也嚇了一跳，時間似乎暫停了好幾秒鐘，她才開口說：「很抱歉，這可能要交 給我們長官處理。」

過了一會兒，來了一位大叔，把我帶到旁邊的辦公室，叫我自己打開行裏箱，把東西都拿出來。大約有25罐茶葉、30個銅製書籤和好幾本書。這些東西排在桌上 還真壯觀，讓我聯想到「警方破獲販毒集團」記者會的場面。大叔問我裡面裝的是什麼，我打開一罐茶倒出來自清：「只是茶葉而已，我要送朋友的，而且我之後還 要到其他國家，不會全部留在古巴。」

※ 哈瓦那午後街景, 沒有流浪漢和乞丐,人民的體格健壯, 精神奕奕。

「不，這樣不行。頂多3到5罐還可以接受，其他的明天就必須銷毀。」大叔說。

「那我寄放在這裡，等我離境時再拿？」

「明天就銷毀了，等不到你離境。」

大叔態度始終堅定，但也還算和善，一直告訴我「真的沒辦法，我都已經看到了，又不能當作沒看到、不處理啊！現在觀光客越來越多，對於食物、植物一定要嚴格把關，否則古巴的公共衛生和食品安全都可能受到傷害。」



※ 賣花生米的老婆婆，一壯碩，一壯碩太多。

「說得好！但我不只是觀光客。我準備要去參加『馬克思與21世紀的挑戰』研討會，我是古巴的朋友，絕對不會傷害古巴的。」我拿出列印的會議資料。

「台灣來的？我知道『中國或台灣，兩個選一個』，台灣人也會來參加這種會？」大叔突然變得有點像朋友，偷偷跟我說：「其實我挺喜歡台灣，台灣的電器相當好。」

電器？古巴不是才剛開放使用個人電腦，而且看大叔的年紀應該對電腦很陌生吧？他說那句話的時候指了指電風扇，難道台灣有什麼風扇外銷古巴嗎？

我見大叔態度轉變，立刻告訴他：「我們還有古巴後援會咧！只是還沒正式成立而已。」大叔聽了非常驚訝，直問：「真的嗎？」

後來大叔開始慢慢地把倒在桌上的茶葉抓回罐子裡，蓋起來，對我說：「你走吧！」

「帶著茶葉？」

大叔縮縮脖子，說：「古巴之友。」

我趕緊將行裏重新收拾好，並拿一罐茶葉送他，大叔連忙拒絕，說不用客氣了。我又拿出銅書籤，跟他說剛才外面的那個海關女孩好像很喜歡，請他幫我轉送給她，大叔才收下書籤。

初遇古巴，就有如此特別的遭遇，感受古巴人強烈的集體感──知道自己的工作是為古巴社會把關，所以堅持。但，集體的邊界又不是那麼分明而排外，有共同的語 言、共同的理想，就可以成為其中的一份子，不再有血緣、膚色的隔閡。我在哈瓦那的第一天，體會到海關大叔的國際主義情感。

(2) 有尊嚴的勞動者

第四屆「馬克思與21世紀的挑戰」國際研討會在哈瓦那會議大樓（Palacio de Convenciones de la Habana）舉行，與會者以拉美國家為主，除了古巴本地人之外，墨西哥、薩爾瓦多、委內瑞拉、巴西、阿根廷都有不少人參加，其次是歐洲和加拿大，亞洲只 有一位印度的發表人，和我們幾位來自香港與台灣。今年適逢切‧格瓦拉（Che Guevara）80周年冥誕，因此會議第一天上午的開幕儀式就非常精彩。

※大會議場。左前方會議主題看板是金屬材質，沒有寫屆數和年份，可重覆使用，非常「環保」。除了會議名稱，看板上也寫著馬克思的名言：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。」

主辦單位準備了幾段格瓦拉身前的影像，包括他在聯合國大會上發表演說的片段。由於影片沒有翻譯，所以我實際上不知道格瓦拉到底說了什麼。接著是致詞，上台講話的都是女性，唯一的男性是會議負責人何所思（Jesús）教授，再來則穿插演唱了幾首格瓦拉的紀念歌曲。

(※嘉賓演唱歌曲紀念Che，请聽、请看：http://tw.youtube.com/watch?v=tU80ajunkAM;
http://tw.youtube.com/watch?v=Wp6zcW5tNP0)

會議全程同步翻譯，主要是英語、西班牙語雙向翻譯，某些場次還有葡萄牙語、義大利語的翻譯，專業的素質很不錯。不過第一天中午1點一刻左右，翻譯突然停止 了，現場少數需要依賴聽英文翻譯的人立刻面面相覷，有人舉起耳機向主持人反應沒有翻譯，打斷了正在發言的人。原來，午餐時間到，口譯人員準時休息，何所思 教授夫婦與現場能通西語和英語的人，主動坐到我們這些少數完全聽不懂西語的人身旁協助翻譯。沒有一句抱怨或一絲不滿，他們也並非事先安排的工作人員，卻都 那麼自發而自然的互相幫助，這對古巴人來說似乎司空見慣，也是天經地義的事情。幫我翻譯的朋友說：「他們同步口譯是很辛苦的工作，現在不休息，待會兒2點 又要開始下午場次了。」

對於早已將「顧客至上」、「顧主最大」等教條內化為行為準則的我們，簡直像見證了一場奇蹟。對我們而言，打一份工、做一件差事，是為求三餐溫飽的不得不 然，工作可以杳無樂趣與成就感，因為作一位好員工首先就是要放下尊嚴、拋棄會思考的頭腦（或者只能循著雇主、顧客允許的方向思考）。反正下班之後或工作之 外的時間才是「生活」，只有在短暫的消費時才能變成顧客，因此常常也對同為受雇者的服務人員頤指氣使。

有人必須日以繼夜的拼命超時工作，有人卻連一份簡單的差事都找不到；有人必須毫無尊嚴與樂趣的咬牙勞動，有人卻可以不勞而獲又高高在上；有人孜孜不怠的賣命工作一生也無能力消費什麼，有人卻可以一夕暴富而豪奢放逸的消費。我們所習以為常的，竟是如此荒謬的世界！

在拉美，兩極分化的景象十分鮮明，無論是墨西哥、巴西或瓜地馬拉，五星級旅館旁盡是餐風宿露的乞丐，里約熱內盧高樓華廈與貧民窟混雜的地景，更是令人震撼。相較之下，古巴的成就更加顯得難能可貴。古巴雖然沒有美式民主意義上的「人人平等」，卻擁有更多在生活上的實質平等。

※ 哈瓦那港口的黃昏，七隻海鷗在飛翔。

有尊嚴的工作和生活在古巴是普遍被接受的價值，絕不僅口譯人員不超時工作，其他人會主動互相幫忙而已。第一天會議結束後，我趁著天色尚明的時候跑去著名的 哈瓦那港口，黃昏時好多人在港邊釣魚、玩耍，有人連魚竿都沒有，拉著一條線竟也能釣起魚來。海面上的海鳥與人爭食，一會兒俯衝入海就叼走一條魚，其實，海 鳥並未與人「相爭」，反而更像一起「分享」海中的魚鮮。

※垂釣、單手釣、拉竿、游泳，分享魚鮮人和鳥。

我的晚餐在哈瓦那一家餐廳解決，那是一家只收CUC（古巴外匯卷），本地人不會光顧的餐館。在古巴，「豪華」的晚餐仍是以米飯、Yuca（類似地瓜的食物）為主，加上一塊不算大的雞肉、豬肉或魚肉而已。

由於是市中心觀光地區的餐館，用餐中有一對老夫妻帶著一位小女孩到桌邊賣唱，唱的當然多半是觀光客熟悉的「關達拉美拉」（Guantanamera）和我 不知道歌名但又熟悉旋律的歌曲。我放下餐具專心的聽著他們演唱，心中有些難過而坐立難安，心裡感嘆：「在資本主義強襲的浪潮下，即使古巴也有人需要靠帶著 稚童賣唱維生。」

老夫妻一人彈吉他，一人搖沙鈴，歌聲真好。連唱了三首歌之後停了下來，小女孩拉了拉老太太的衣角，好像不耐煩吵著要回家了，老太太彎下腰在女孩臉頰上親了又親，摸摸她的頭，小聲的講了幾句悄悄話，接著，老夫妻唱了最後一首歌。

※老夫妻走唱、小女孩在後。

本以為一定是小女孩會拿著缽碗到各桌要錢，沒想到竟是老先生自己拿了一個帶柄的木碗走了過來。我激動的站起來和他握手，原來小女孩只是跟著一起出來，並沒 有乞討或要人同情的意思，老夫妻是有尊嚴的賣唱者，拒絕利用小孩來博取同情。我把身上帶出來的CUC扣除飯錢後全都給了他，老先生高興得又跟我握了一回， 我跟他說：「Viva Cuba」（這是我當時唯一會的一句西班牙語），他也回我：「Viva China」。

有尊嚴的工作，工作得有尊嚴，在古巴如此普遍，馬克思所謂「不是意識決定生活，而是生活決定意識」，在此得到最佳的註解。誰要是還將它繼續刻意扭曲或誤解為機械式的「屁股決定腦袋」，那麼，請到古巴走走吧。

(3) 我們都是一家人，玩棒球

將「communist」翻譯成「共產黨」、「共產主義者」，對於在台灣從小耳濡目染各種「反共宣傳教育」的人，很容易會望文生義的聯想到「共產共妻」、 「吃大鍋飯」、「同穿一條內褲」等荒謬又無厘頭的景象。其實「communist」和「community」字根同源，而「community」常被翻譯 為「社區」、「社群」或「共同體」，說白了，在共同體之中就是「四海之內皆兄弟（姊妹）」或「我們都是一家人」。

任何共產主義者都不會要求個人在消費上必須共享，畢竟喜歡香蕉還是芭樂的口味不同，每個人的需要也不盡相同。共產所「共有共享」的「財產」指的是生產資 料，在生產資料共有的共同體中，「各盡其能，各取所需」是再自然不過的事情了。試想在家庭這個小的共同體裡，我們不會向牙牙學語的幼童，或雞皮鶴髮的長者 抱怨其「沒有貢獻」，也不會告誡因病而無法工作的小弟「天下沒有白吃的午餐」。在共同體中，貢獻與收獲往往不成比例，但既然我們都是一家人，共同生產出來 的財富，當然給最需要的人使用，儘管偶有埋怨，也絕不會要求按勞分配，遑論按佔有財產的比例（股權）分配。

理想的社會本當如此，即便古巴革命近50年來已有許多改變，卻可能仍是當今世上最接近於此理想的國度。

第二天會議結束，我又來到哈瓦那的街上。有一群年輕人在路邊的空地「打棒球」，我心想：「哇！從小就一直是中華隊勁敵的古巴棒球隊，果然和巴西的足球一 樣，是個全民運動，路上就可以看到有人在玩棒球。」（後援會按：今年世界青棒賽台灣中華隊30日提前在七局以3比13輸給古巴隊）

我走過去想要近一點「刺探軍情」，沒想到他們玩的「棒球」竟然是保特瓶蓋，而用的「球棒」就是一根與掃把差不多粗的小木棒。

「哈囉！我從台灣來的，棒球也很厲害的地方，知道嗎？」我比了比揮棒的姿勢，接著說：「但是你們更行，連這麼小的『球』都打得到。」

我不確定他們有沒有聽懂我在說什麼，不過看我比手畫腳的模樣，他們都笑了，拿木棒的年輕人對我揮揮手，叫我過去，把木棒交給我。「好在我的運動神經不錯，也還打過一陣子棒球，拿起棒子至少有模有樣。」我心裡雖然這麼想，但還是不知道自己碰不碰得到「球」。

第一球，揮棒落空；第二球，揮棒落空；第三球……打擊出去，不是打得很遠，但好險沒有直接被三振。沒想到所有人見我終於打到「球」，都跟著一起歡呼，連站在附近公寓陽台的人都加入，對著我們猛揮手。

這可能就是卡斯特羅所謂「體育運動既不是為了獲得榮譽，也不是奪取金牌，而是促進人民的身心健康。」在台灣，如果不是常設球隊的練球，大家總是要組織一場 「友誼賽」，非要爭個輸贏才好玩，似乎少了競爭的投打練習就會覺得無趣。但是我和他們玩了一陣子，沒有分隊，輪流投打，大家說說笑笑，還沒輪到上場的人， 有的自己在旁邊翻跟斗，連我這有語言溝通障礙的外地人也自然的和他們玩在一塊兒。

天色漸暗，「棒球隊」因為已經看不到「球」而解散，我吃了簡單的晚餐後準備搭車返回旅館。「計程車？您要計程車嗎？」兩個看起來大約廿來歲的年輕人問我。

古巴的國營計程車是白色的，照錶收費，不過也有不少私家車在兼當計程車，通常就是這樣站在路邊拉客。我問他們：「到Hotel Palco要多少錢？」

那個子較矮的年輕人說：「12 CUC。」

「太貴了。」我說，因為坐國營計程車大約是10 CUC。

「喔，那8 CUC好了。」他主動降價了。高個子的年輕人聽他說只要8 CUC，立刻著急的把他拉到一旁，從高個子的肢體語言看來，彷彿是在責怪他怎麼開價這麼低，見高個子往旅館的方向指了指，又用手像指著地圖一般比畫……要 經過圓環……再左轉、右轉，好遠好遠啊！聽得矮個子年輕人一臉懊惱，不知所措的猛搔頭。

我跟他們說：「就10 CUC吧！如何？」

他們聽了喜出望外，一口答應。哈瓦那果然是個活的汽車博物館，他們的私家計程車外表看起來大約有20到30年的歷史吧，手排換檔時還會嘎嘎作響，但他毫不 在意，挺能自得其樂的以簡單的英文一路介紹哈瓦那的風光。「看，那裡是港口，漂亮吧！」、「那裡是以前美國大使館，哈，插滿黑旗。」汽車嘎了一聲，他被嚇 了一跳，自己又哈哈大笑起來。

後來我發現，古巴人對觀光客開的價，通常就是比一般行情價高1至2成而已，不會把10元的東西開出100元的價，再慢慢來討價還價。

我把這個觀察告訴會議中認識的古巴友人，他說：「我們從學校裡就有告訴大家，古巴現在的經濟非常倚重觀光，所以我們不能為了個人的私利，開高價訛詐觀光 客，否則以後就沒有人要來古巴觀光了。我們對觀光客都很友善。」雖然他的話可能要打些折扣，因為我曾聽過其他朋友對古巴的一些抱怨和批評，但就我自己的經 驗而言，這些話至少不誇張。

儘管距離革命已經將近50年，古巴作為一個共同體的許多習性仍保留了下來。最常聽他們驕傲的說：「我們有免費的醫療和教育，所以不會有人讀不起書，或者生 病沒藥醫。」改革開放的吸引力很大，不過古巴人也非常珍惜這些得來不易的成就，我永遠記得The Power of Community片子裡的一句話：在古巴，你請大家節約用電共度艱難時期，幾乎所有人都會配合；在美國，你若是提出同樣的要求，得到的答案會是「憑什 麼？我有繳電費啊！」

(4) 哈瓦那的麻婆豆腐

※ 偷雞摸狗之一：私賣雪茄，有買沒買，都是朋友。


「平均工資？」哈瓦那唐人街天壇飯店的陶老闆噗嗤一聲笑了出來，「我的天啊！你果然是知識份子，什麼平均工資、平均工資，古巴不來這一套！你這是知識份子才會問的問題，外行！哈哈，真是外行！」

哈瓦那的唐人街並不長，短短不及1千公尺，是古巴唯一准許私營商家的地區，一樣是大紅燈籠高高掛，看起來和其他地方的唐人街沒什麼兩樣。據說哈瓦那的華區 曾有3萬華人居住於此，但如今看起來卻不怎麼體面，高高的牌樓後方，僅存的戲院已經關門大吉，對面的一排餐館倒是還在營業。

甫走入唐人街，一位身穿旗袍的古巴姑娘就拿著菜單過來招呼：「先生，請問你要點什麼？我們有麻婆豆腐、炒飯炒麵、紅燒豬肉……」

「哇，妳的中文說得真好。」我說。

姑娘瞪大了眼睛看著我，遲疑了一會兒，繼續恢復笑容說：「先生，請問你要點什麼？我們有麻婆豆腐、炒飯炒麵、紅燒豬肉……」一面說著，一面挽起我的手就要將我往店裡拉。

我趕緊婉謝了她的盛情邀約，因為我還想多看看整條街的模樣，怎麼可以在第一家店就「淪陷」了。我繼續往下走，短短的一條街裡，有藥局、餐館還有書報攤，書 攤上賣的仍然是以西班牙文書為主，不過從書的封面有太極、龍、孔子的圖案看得出和中國有關，至於中文的都是些古書，包括道德經和論語。

「歡迎光臨」、「你好」、「晚安」甚至有人對我說：「空巴哇」（日語的「晚安」），一路上中文不絕於耳，但整條唐人街除了我們一行三人之外，沒有其他任何 華人。有些外國光觀客用筷子吃著看似義大利麵的「中國炒麵」，還有人拿著刀叉吃著豬排。街尾最末有一家「天壇飯店」，是古巴友人告訴我們目前僅剩的一家由 華人經營的餐館，不過站在門口的服務生仍是兩位古巴人。

我用中文對他們說：「請問老闆在嗎？」

男服務生一聽，立刻跑進去拉了一位中國青年出來，青年略胖，約莫30出頭歲，見到我們就招呼：「您好！我是這兒的大廚，各位想來點兒什麼？」我們點了幾道菜，飯店的陶老闆才從屋子裡走了出來。滿臉油光，體型肥胖，彷彿開餐館的華人大多都是這個模樣。

陶老闆是大嗓門，言談中一直暗示或明示他與古巴政府高官的關係良好，也不斷誇耀自己是個「古巴通」，因此當我提及「平均工資」的時候，登時成了「不懂古巴」而被他訕笑的對象。

他說：「平均工資有個屁用，你看他們平均工資很低，以為他們很可憐？其實每一個都多的是偷雞摸狗的生財之道。」

「我知道，他們有免費的醫療和教育，所以工資只是……」


※ 偷雞摸狗之二：算個命，不準，沒事，逗個趣。


「唉唷！共產國家哪個不吃大鍋飯？除了這個之外，你能說出幾個他們的生財之道嗎？就以你這幾天的觀察，喝，知識份子！」陶老闆不等我的話說完就打斷，反倒出了個考題給我。

「呃……賣工廠流出來的雪茄；開私家車當計程車；還有賣唱、賣藝，嗯……還有賣淫吧！我深夜在哈瓦那的街上見過幾個小姐在拉客。」我把所知的「偷雞摸狗」的賺錢方式都說了。

陶老闆滿意的點點頭，說：「不錯嘛！說對了不少，你有沒有碰到拿著格瓦拉硬幣（3披索硬幣）要賣你的騙子啊？」

「有，不過我沒跟他買，後來某位好心的店員送了我一枚。因為我請他找我本地披索，不要找給我CUC，他知道我喜歡那個，就送了我一枚。」

「嗯，還有像我們開餐館的，每天都有人拿雞蛋、雞肉或豬肉來賣，那也是私下的額外收入。」陶老闆補充。

我知道古巴並不完美，但已經有太多人無時不刻想要提醒我們這一點。當你說古巴人大多能免於飢餓，就有人告訴你古巴的性別仍然不平等；當你說古巴的農業全是 有機生產，就有人告訴你古巴的政治不自由；當你說古巴人精神奕奕、體育與生活結合，就有人告訴你古巴有各種偷雞摸狗的事。

一個遍植甘蔗的小島，糧食、工業用品、能源幾乎全部仰賴進口，在蘇聯垮臺後國際間一致認為接下來要倒臺的不是東歐、也不是波蘭，而正是古巴。然而，古巴撐 了過來，在艱難時期古巴人平均每人減少20磅；有將近25%的人口成為營養不良，但是古巴撐下來了。先求溫飽，再談道德，一向就是草野小民的「道德觀」。

帶著陶老闆「在地觀點」對古巴的批評，隔天早上就是會議的最後一天，上午議程結束後，我們一行人就離開Hotel Palco，參加古巴農業與林業技術員協會（Cuban Association of Agricultural and Forestry Technicians, ACTAF）主辦的都市農業參訪團，旅行社一樣是國營的，先預收了後面幾天行程的所有費用。在古巴，信用卡很不普遍，所以繳費時總是要拿著一大疊面額20 的CUC慢慢算給對方，說真的，來古巴觀光並不便宜。

上了「中國宇通」的巴士後，中午和其他參加都市農業參訪的團員先會合吃午餐。由於我們四人在議場已經吃過，就只點了飲料。

午餐時一樣有人現場演奏，同團來自加拿大法語區的美女Claudia和翻譯Otto還跳起舞來。午餐結束後，準備啟程，餐廳的服務生卻要向我們四個只點飲料的人收費。

「我們不是已經付過吃飯和住宿的費用了嗎？」

「沒錯，你們的行程包括了午餐。」服務生回答。

「那為什麼我們現在還要付錢呢？」

「因為你們沒有點午餐。」服務生進一步解釋：「午餐包括麵包、三明治、飲料1杯、咖啡1杯和一客冰淇淋。但是你們只點了飲料，沒有點午餐。」

「不能假裝我們點了這些，而我們只喝飲料嗎？」

服務生義正詞嚴的說：「那可不行，你們沒吃，就少算你們四份午餐的錢，那是旅行社之後要退給你們錢；要是算你們有吃，但實際上你們又只喝了飲料，那麼國家就會多付錢給我們，變成我們造假貪污了。」

「所以……我們現在只要把午餐的內容通通吃了，就不用付錢了嗎？」

「沒錯！」過了一會兒，服務生幫我們把所有的三明治、麵包等通通打包，讓我們帶上車。

在古巴用餐，還真是餐餐都有意想不到的驚喜啊！

(5) 從「甘蔗共和國」到「都市農業」

※ 綠地上方的紅色看板queremos que sean como el，意思是： 「我們都希望像Che」（Fidel字小、白色，不明顯許多）


離開哈瓦那向東行，前往聖塔克拉拉（Santa Clara）的路上下起雨來，這幾天全是豔陽高照的大熱天，難得遇到雨水，頓時感覺四周的空氣都清爽了起來。原本酷熱的天氣，配上「中國宇通」巴士的超強 冷氣，下車滿身大汗，上車立刻冰天凍地，往返幾回，忽冷忽熱，身體已經有點不適，還好此時天降甘霖，下起午後雷陣雨。車外不再酷熱，同時請司機大哥把冷氣 調小一點，總算免了車內車外溫差太大之苦，而且下車時還可以聞到淡淡的泥土清香。

古巴的公路算是狀況良好，沒有太多坑坑洞洞，下雨時也不至於泥濘難行。巴士中途停在路邊的販賣部讓大家下車吃點東西、喝些飲料，路邊掛著一幅「古巴五勇 士」的照片和事蹟（可參見後援會古巴通訊第13期），聲援五勇士的巨型看板也掛在革命紀念廣場José Marti和Che Guevara像的側面建築上。在古巴，路上可以看到一些政治宣傳的看板與口號，關於Che Guevara最多，其次是古巴國父Marti，偶爾有些卡斯特羅的肖像，最近勞爾的照片開始參一腳。

有人說，這是獨裁者的愚民政策；也有人說，這是為了轉移人民對政治自由的要求，刻意塑造出來的英雄和外部敵人。這種看似放諸四海皆準的分析，當然不是完全沒有道理，不過有一位從事都市農業的農民卻反對這種看法。

「政治、政治、政治！你所看到的一切都是政治，政治無所不在！如果沒有國家的力量，我們絕對做不出這些成果，如果沒有政治的力量，這一切就不可能推行。」農民大哥激動的用西班牙語講了一大堆，透過翻譯，我大概了解他的意思。

原本大家的話題都集中在「從事都市農業的收入多少？」、「這一塊地有幾個人負責？」等問題，我只是好奇的問了：「想知道都市農業作為一種國家政策在推行， 與一般商業推廣的有機農業有沒有什麼差別？」沒想到，站在一旁的農民大哥聽了，既不顧解說員正準備回答，也不管有沒有翻譯的問題，就拉著我激動的用西班牙 文一直對我說。

在冷戰時期，古巴所謂的「傳統農業」是依賴石化燃料和機械化的耕作，並且也大量使用化學肥料，全國可耕地面積中有63%為國有農場，其中甘蔗的種植面積為 糧食作物的三倍多，可以說古巴就是一個甘蔗島、「甘蔗共和國」。由於耕作方式及糧食無法自給自足，所以當時古巴十分仰賴蘇聯的「照顧」。當蘇聯解體後，古 巴立刻陷入嚴重的經濟與糧食危機，於是古巴政府將41.2%的國有農場改為2000多個合作社，並釋出17萬公頃的土地給個體農戶。

都市農業其實早在1970年代即已開始推廣，利用這些都市裡的閒置空地進行耕作，主要以種植蔬菜為主，土地為國家所有，只有從事農業耕作才能擁有土地的使 用權。此外，都市農業最大的困難在於水源取得，所以政府也幫忙解決水的問題，不論是以水車運送，就是輔導採用統一的集水器和灑水設備。同時，鼓勵街坊成立 合作社，人數從1、2百人到30、40人不等，大家分工合作，從生產、加工、銷售和設備維修都由合作社成員負責。因此，生產所得除了每一戶自己食用之外， 利潤的分配有80%歸勞動者所有，15%為政府稅收，另外5%則用於設備的維修等。

藉著這種化整為零的耕作方式，古巴不但擺脫了對化肥、石化燃料和大型農耕機械的依賴，全島皆為「有機生產」，目前都市農業可提供古巴60%的蔬菜消費，也 供應都市居民50%的熱量需求。並且從事都市農業的農民對自己的收入也很滿意，每個月可以有800到1500披索不等（有資料上的數字是更多，但訪問的結 果是如此，不知是否農民不好意思說出自己的實際所得，所以故意說少一點）。

雖然表像上是化整為零，不過觀察許多都市農園的耕作、集水、除蟲和堆肥的方式之後可以發現幾個相同的模式，原來是政府透過像ACTAF這類的組織進行技術 輔導；每個鄰里合作社幾乎都有一個小型的器材維修站，仔細觀察就會發現真的是「政治無所不在」，或者說「政治為人民服務」也許更貼切。

「不是社會主義，就是野蠻！」如果沒有維持社會主義的體制，很可能取代政治宣傳看板的是各式各樣的商業廣告，不斷的告訴你「天下沒有白吃的午餐」、「消費 者至上（但從不談大多數人必須先成為無尊嚴的生產者，才可有能力消費）」，這些難道不是另一種「政治宣傳」嗎？有成千成萬民眾自願組成合作社的古巴，民眾 實質參與公共事務和自治自理的經驗，會比人人自掃門前雪的台灣少嗎？不可否認，古巴仍有許多可以改進的地方，不過相形之下，我們憑什麼站在「民主」的制高 點批評古巴是獨裁、不民主呢？

吃了一個三明治又喝了一杯果汁，天氣放晴了，走出販賣部小店的門口，回頭看一看那幅五勇士像，再回想那位農民大哥的話，這種「政治宣傳」好像比充斥四周的廣告要親切多了。


※ 現在，革命的政治；比商業的政治，可親。

(6) 古巴的夜生活，百年的砲聲：巧遇800位中國學生在哈瓦那學習西語一年…

※ 夕陽西下，今晚九時，百年砲聲再次作響如昔：夜生活，開始…

轟！

每晚九點，在哈瓦那港口附近都會聽到一響轟隆的砲聲，原本不明究理以為那是對準邁阿密的方位，在「向美國示威」。直到親自去了莫羅─卡瓦尼亞城堡看過「開砲儀式」之後，才知道這個傳統已經延續了百年有餘。

位於哈瓦那港邊大道東端的一座臨海小山上（與著名的耶穌雕像同側），佔地11公頃，是美洲最古老、規模最大和保存最完好的古代防禦性建築之一。城堡裡現在 有餐廳、商店和一間小型的格瓦拉博物館，傍晚六點以後入場，觀光客須購買6CUC的門票，白天門票只要4CUC，為什麼晚上入場門票要多2CUC？就是因 為晚上九點有開砲儀式的表演。

逛了一下格瓦拉博物館，裡面就有三台照相機，加上聖塔克拉拉紀念館裡的收藏，可知格瓦拉對攝影的喜愛。城裡的地面上放著一堆一堆的「砲彈」，還有數門砲 管，從博物館出來發現外面的人變多了，也有一些小販進來擺攤，賣些手工的小玩藝兒和草鞋、衣服等。同行某位愛好杯中物的友人，買了一杯古巴著名的調酒莫希 多（Mojito），是用新鮮薄荷葉加上砂糖、檸檬汁、冰塊、蘇打水和蘭姆酒調製而成，我嚐了一口，味道非常清爽。

天色已暗，城裡的人也越來越多。值得一提的是，我們正好巧遇一群來自中國大陸的西班牙語學系的大學生（本科生），他們說今年有800位來自中國的西語系學 生來古巴完成大學第一年的課程，明年還會增加到1000名，機票和食宿已包含在學費裡，由兩方政府吸收，學生不必另外付費。古巴老師帶著一大群中國學生來 看開砲儀式，他們比照本地居民，不需要買門票，學生們也是第一次來看儀式，嘰嘰喳喳，興奮非常。

八點半左右，城裡的燈光全部關閉，點起地上一處處的火炬。接著，約一個班的

隊伍以整齊的步伐進場，身著西班牙殖民時代的白色軍服。我納悶：「如果是向美國示威的開砲，怎麼會穿著殖民時代的服裝？」

其實「莫羅城」是西班牙國王下令築於16世紀，至18世紀才又建造了「卡瓦尼亞城」，兩城相連，抵禦當時來自英、荷等國的海盜，從那時起，每晚九點皆會鳴 砲，提醒民眾城門即將關閉。革命後的古巴，向來與各國友好，反而是美國對其長期禁運封鎖，甚至暗殺顛覆社會主義政權，所以古巴不僅實質上從未主動挑釁美 國，連這種開砲的象徵儀式也不然。

轟隆一聲，砲彈擊發，黑暗中除了火炬，就是密密麻麻的閃光燈此起彼落，看來這個古老的習俗，現在也成古巴重要的觀光資源了。

在哈瓦那，或者說在古巴各地，夜生活都非常的驚彩豐富。我在古巴去過兩次酒吧，一次在哈瓦那，門票要5CUC，舞台上各色燈光四射，台下昏暗，觀光客較 多，但本地人也不少，很多人隨著台上的現場演奏起舞，感覺比較像舞廳。另一次則在Sancti Spiritus（古巴中部）的一個小鎮，當天據說是為了慶祝鎮上獲得「整潔績優」之類的表彰，晚上一大群居民聚集在廣場上演奏音樂和跳舞。古巴當地的翻 譯Otto說：「管他是什麼原因，反正就是找機會聽音樂、跳舞！」整個小鎮的夜晚是熱鬧的，我們後來找了一間酒吧坐下，喝著蘭姆酒加可樂或汽水的「自由古 巴」（Cuba libre）──這是1898年美西戰爭後，古巴於1902年獨立建國，美軍為慶祝古巴獲得「自由」，把可口可樂加入蘭姆酒中飲用，現在卻成為古巴最簡 單、最普遍的調酒。

聽著音樂，一位古巴的老先生來邀請與我們同行的非裔美國女生Maria跳舞，老先生乾乾瘦瘦但是精力十足，跳完一首接一首，不亦樂乎。過了一會兒，沒想到 有一位約莫50多歲的女士，走過來邀我共舞。「是我嗎？」反而是我有點驚訝而害羞得不知所措，唉，在習慣男生主動、女生被動的文化下生活久了，一時之間還 真是不知道該如何回應，就很矬的跟著跳起四肢非常不協調的舞步。

古巴男女之間平等而自由的交往、互動，這種氛圍，或許比很多地方都來得開放吧。

夕陽，月亮，太陽，無限美好：奮鬥的朋友有福了，歡迎來古巴。

『我們不會背叛所有戰鬥中犧牲的先輩』

--- 在聖地亞哥突襲蒙卡達和巴亞莫兵營55週年紀念日大會上的演說　　

勞爾·卡斯特羅　　

2008年7月26日

(英譯：《格拉瑪》報, Granma Internationalism http://www.granma.cubaweb.cu/2008/07/27/nacional/artic22.html) 　

(中譯：青年共產主義者 http://redland.blog.hexun.com/21485656_d.html)

聖地亞哥的女人和男人：　　

同胞們：　　

對一個國家的生命來說，五十五年是一個不長的時期，但用來證明七月二十六日是古巴歷史新時期的開始已經足夠。　　

在菲德爾同樣在這裡紀念突襲蒙卡達兵營20週年的演說中，他重溫了傑出的共產黨領導人，同樣也是一位卓越知識分子的魯文·馬丁內斯·比列納（Ruben·Martinez·Villena）下面這些燃燒我們激情的詩句:　

　

我們需要一場戰鬥 去消滅惡棍　　

去完成革命的工作　　

去為暴行下的死者復仇　　

去消滅頑固的殖民主義無賴　　

然後那些無奈的結局，那些努力和飢餓，　　

那些傷者和死者 才不會白費　　

然後共和國可以保護自己！　　

去完成馬蒂大理石的夢　　

我們的孩子才不用跪地乞求　　

但父輩為我們奮鬥來的國家在殖民者腳下。　　

然後菲德爾這樣總結說：　　

然後菲德爾這樣總結說： 「魯文：七月二十六日就是你要的戰鬥。」

自從1973年那場值得紀念的盛會之後，我們古巴人經歷了數不清的困難和黑暗。而正是人民堅持自己立場無比堅定的決心和對勝利的堅定信念使我們可以懷著驕傲和樂觀慶祝這次新的週年紀念。　　

報紙《格拉瑪》有足夠的主動精神，前幾天他們就開始複製那份講稿，並將其分為十五個部分。自從革命領袖那天進行闡述之後，我們更詳細地講述突襲蒙卡達兵營的背景，原因，條件和結果就變得那麼重要。　　

年輕時的勞爾·卡斯特羅與切·格瓦拉在游緊戰爭期間

那場演說不僅提供了對過去的那些日子特殊的透徹分析，同樣提供了對未來會有的嚴酷現實精確而清晰的預計。　　

在1973年一個類似今天的日子，菲德爾斷言，拉美人民唯一解救自己的方法就是聯合起來並消除帝國主義對他們的支配，因為只有那樣他們才能在人類共同體中佔據自己應有的位置。　　

至於提到我們的處境，他說道：　　

「只有那樣，我們面對未來二十五年將會增加到六億的人口所帶來的龐雜的經濟、社會、人權和食物問題時，才能有足夠的能力去解決它們。只有那樣，我們才能參與到將會影響未來生活的科學和技術革命中去。只有那樣，我們才能自由。」　　

後來，他警告道：　　

「……發達資本主義社會的奢侈和浪費正在耗竭不可再生的自然資源，比如價格正在不可思議地飛漲的石油。」。　　

這些似乎今天剛剛說過的話，他在35年前就說過了。這就是為什麼我們的兄弟國家阿爾及利亞的總統，古巴親密的朋友阿卜杜勒-阿齊茲·布特弗利卡 (Abdelaziz Bouteflika) 會在正式場合說：　　

「我們非常榮幸能夠和菲德爾同志成為朋友，他從來沒有讓我們失望。菲德爾有著令人驚奇的能力，他可以去未來旅遊，然後回到現在並解釋未來所有的東西。」　　

自從那個七月二十六日之後，五十五年已經過去了。1953年不僅證明奧連特（Oriente），特別是聖地亞哥和巴亞莫的決定是對的，它同樣重新開 始了那時還未完成的古巴革命。在這片孟此(mambises,貌似是瑪努埃爾‧那瓦羅‧魯納《孟此的詩》（Los poemas mambises）中讚揚的偉大愛國者——譯者注)和反叛者的不屈土地上，就像在全古巴島，我們人民光榮的愛國革命傳統仍然活著。　　

從1959年的最開端，這個國家就開始下大力氣去發展今天這個國家35%的人口所居住的東部，然而，與國家的其他部分相比東部仍然落後。特殊時期 （指古巴在蘇東劇變後的「和平階段的特殊時期」，此時古巴各方面都遇到了很大的困難——譯者注）和自然災害曾以特殊的力量襲擊這裡。這妨礙了我們以更快的 速度前進。　　

我們知道還有大量需要解決的問題，它們其中的很多鬱結在人民心頭。然而，我們需要注意到的是，最近我國又運送到東部的有限資源可以被迅速地善加利用。　　

其中的一個例子是，各種有益於修養和舒適生活、提高人民生活質量的設施的修繕。　　

在聖地亞哥去年開始的一個對人民有著特殊意義的工作正在很好地進行：導水渠的擴展和重修。這個長期困擾著我們也十分嚴重的問題肯定會在2010年前解決，屆時整個城市將會有全天供水的保障。　　

之後，2011年前，El Cobre城和El Cristo城的導水渠修繕——那裡，同樣的，人們也將會有全天供水的保障——與從Carlos Manuel de Céspedes水庫直到Gilbert』s 15.6英里的輸水管道工程都將會完成。這將保障嚴重乾旱時另外的水源。　　

截至目前，231.2英里的主水網管道和370.6英里的次水網管道已經完工。這大約完成了應建工程的三分之一；不過，它已經使超過2.6萬戶，大約11.1萬聖地亞哥人受益。　　

除此以外，15.3英里的主輸水管道已經完工，即整個工程的17%。同樣的，Quintero Uno的水資源淨化工廠會很快完工。這將會提高水資源供應的質量。　　

這項工程所需要的設施是可以得到的。現在，因為大部分的工程要在城市內完成，所以為了使它功能達到最大，應該安排一個備用預案，這樣就能使人們的不便降到最低。這個備用預案就是打開水渠，停止管道的使用，並在該預案測試成功後恢復供水。　　

我們將要檢查工程完成的時間表，這項工作將由那些和與這項工程有關的自然人簽署合同的負責人每月完成。他們是，建設部長菲德爾·菲格羅阿 （Fidel Figueroa），水利委員會主席雷奈·梅莎（Rene Mesa），以及該省的人民政權代表大會執行委員會主席羅蘭多·耶羅（Rolando Yero）。　　

這項工作不僅在這裡進行，還在奧爾金(Holguín), 巴拉科阿（Baracoa），圖納斯（Tunas）和其他東部省，在國家的首都哈瓦那，在卡馬圭(Camaguey)和其他中西部地區的導水渠中進行，為了這個目標27支隊伍正在奮力工作。　　

我有一點忠告：要分配的水越多，就有更大要求去節約它。水是對任何事情都是不可或缺的寶貴資源，我們應該理性地加以利用。　　

同樣，道路的重建同樣迫切需要我們的努力工作，因為「諾埃爾」(NOEL)颶風損壞了其中的一大部分。還有很多需要做的工作，儘管我們只有有限的資 源，但我們在東部省份和卡馬圭(CAMAGUEY)省建好了2218.7英里的土路和混凝土路，同樣修復了受影響的75英里的鐵路，也包括大多數的橋樑及 其主要附屬工程。　　

同樣的，橫穿這個國家的調水系統建設工作正在進行中，這將允許我們將水從一個省運送到另一個省當中。我們媒體正在報道這件事情，這使之得到了關注。　　

我將只提到在奧爾金(Holguín)所謂的東-西調水系統，這工程正在以很好的速度進行。這項工程的第一階段馬上就可以完成。這將使得對省會和其他地區的水資源供應成為可能，因為工程包括水管道的重建。　　

這項工程的施工隊擁有必要的設備。除此之外，重聚乙烯的產量已隨著奧爾金(Holguín)和哈瓦那（Havana）的工廠的建設而大大提高，這都將為謝戈德阿維拉省（Ciego de Avila）幾年前已經建好的工廠增加產量。　　

我們還有一項正在執行的巨大投資，不僅涉及現在而且關係到將來。這項工程對於我們這樣一個狹長的島國具有極為重要的意義，在我們這裡降雨很快流入大海中，所以我們經常遭受嚴重的旱災，但我們可以使用山區和廣大地道以及其他地方的水資源來減輕我們的受害程度。　　

這樣的預防措施將會被所有人，尤其是下一代讚賞，因為他們將會生活在一個飲水資源更加匱乏並更加昂貴的時代。　　

這就是為什麼許多人現在預言將來的戰爭將會因為不可替代的自然資源的儲備而發動。而現在，戰爭正因為石油而發動。　　

一個在與委內瑞拉的石化工業合作計劃中的新投資中的特殊之處是：石油精煉工業的發展、肥料產量的增加以及人造樹脂如所謂的PVC製造業的發展。這與其他物品一起被用於石油房屋的建設。實際上，100個這樣的房屋正在我們所在這個城市的La Risueña社區建造。它們與在西恩富戈斯（Cienfuegos）建造的用於測試石油房屋在我們環境狀況中可行性的樣品很類似。　　

同時，另一個重要的進展正在進行——在一些和我們自己公司的例子中以及在其他一些與國外公司合作的例子中——在鎳礦、水泥和其他的採礦業的地區中。 這當中的許多工作將會在這裡，聖地亞哥，以及其他一些東部省區進行，雖然它們在全國各個地區都有分佈。例如，「兄弟迪亞斯」（Hermanos Diaz）石油精煉廠計劃發展成為超過其現在規模兩倍的企業，屆時它將成為能夠向我國整個東部地區供應石油的工廠。　　

正如我們去年7月11日在國務委員會上所說的，我們正在對那些地區現存的資源進行不尋常的投資開發，這可以在短期內給予我們回報。我們應該試圖尋找投資者、設計者和建設工人之間可能的最好平衡，以便實現最佳效率並完成已通過的時間表上的每一項工作。　　

我們必須牢記，我們生活在真實的世界性危機當中，這危機不僅包括經濟方面的，還與氣候變化，能源的不合理利用以及很多其他問題相關。　　

這樣的情形影響著每一個國家，但對於第三世界國家的人民來說更有重大的影響。國際機構已發出了強烈預警。比如聯合國糧農組織（FAO）總幹事，他曾經訪問過古巴，發表了勇敢的譴責並為糧食危機無法預計的後果提供了翔實的佐證。　　

同時，從富國的領導人和跨國公司在這場危機面前的消極作為我們可以看出，他們的態度不僅自私不負責任，而且是自殺性的，因為我們窮人和他們一同生活在這個地球上，不管他們是否喜歡這個事實。　　

幾天前，儘管世界銀行——這個沒有人會說它反對資本主義的組織——的行長向工業化國家施壓，希望它們參與到問題的解決中來。但，行長的話被別人當作 了耳旁風，儘管他僅僅要求富國們向聯合國糧食計劃貢獻可笑的五億美元。世行和國際貨幣基金組織一同陳述了美國擴大生物燃料使用範圍的政策造成糧食問題的嚴重情況。　　

我們人民中的大多數已經擁有了足夠充實的知識和足夠成熟的品格去瞭解這些簡單卻不可忽視的現實。但其他人卻頑固地在這些世界性問題面前閉上了眼睛。　　

我重複一下，革命已經完成，但必須繼續。革命必須繼續去做它能力範圍內的所有事情，使得當前國際危機對人民的不可避免的影響降到最小。然而，我們仍需要及時地向我們的人民解釋這些困難，以便我們能夠更好地為面對它們做好準備。我們必須習慣於接受並不那麼美妙的消息。　　

從給《社會安全法案》初步草稿提的建議中收集到的觀點我們可以看出，繼續提供關於這個戰略性重要的問題的信息是必要的。　　

與所有工人一同研究並商議的進程將從九月開始，即在法案十二月被全國人民政權代表大會採納之前進行。這項進程對清晰所有疑惑有著積極的意義，同時將給所有的希望加入討論的志願者提供機會。　　

每個人的觀點都將會被注意地傾聽，不管他們的觀點與大多數人是否一致，就像我們對去年七月二十六日演講的反饋進程中表達出來的觀點所做的那樣。我們不希望遇到這個或其他事物上經常是虛構的「無異議」。　　

然而，我們不應該忘記在1953年，就是我們突襲這裡和巴亞莫兵營的那一年，古巴的平均壽命為59歲，幾乎比現在少了20歲。這就意味著現在我們比拉美和加勒比海地區的人們平均多活5年，就像我曾在全國人民政權代表大會上所說的那樣。我們不會忘記過去的那些事：在蔗糖淡季人們就沒有工作，失業的人總是排著長隊；因為無法支付租金，農民們被趕出他們耕種的土地，工人們被趕出他們的房屋。我們不會忘記乞求施捨的飢餓兒童的悲慘景象，他們無法就醫，也無法 上學。　　

數以千計的同胞，包括在蒙卡達和巴亞莫犧牲的烈士，將他們的生命奉獻給了終結菲德爾在《歷史將宣判我無罪》中總結的所有不公平。對革命前幾乎持續了一個世紀的貧窮和不平等的回憶總是最適當不過，尤其是在71%的古巴人於1959年1月1日之後出生的情況下的今天。　　

勞爾·卡斯特羅（前）、菲德爾·卡斯特羅（右二）和切·格瓦拉（左二）等1958年開展游擊戰爭時拍攝的照片。

我們還有許多希望人民能夠享用的東西，儘管我們今天的現實與那時革命見證的現實已大大不同。我記得在特殊時期（與前文的「和平階段的特殊時期」同意 ——譯者注），一個拉美工會的領導人向他的古巴同事發表演說時說：「你們可能有許多問題，但我知道我的祖國和這片大陸的大部分，還有我自己，將會給你們一 個忠告：珍惜你們所擁有的！」　　

雖然我們有著解決所有問題的強烈願望，但我們不能使用我們並不擁有的東西。而為了最好地利用我們所擁有的東西，最好的辦法就是節約所有東西，排在最前面的就是燃料。　　

我將重複革命領袖於35年前一個類似今天的日子在同一個講壇上所說過的話，因為我認為這些話永遠正確。他說：　　

「作為一個貧窮、資源匱乏而便於開發的國家，古巴必須努力工作才能在這個大多數人都生活在水深火熱當中的世界中掙得活路……就物質生活而言，我們人民的目標不能太遠大。」然後他又說：　　

「在接下來的幾年裡，我們的目標是提升經濟和人力資源的最大利用效率，並認真地注意我們的開支和消費。同樣，我們有信心糾正我們因理想主義而在經濟管理方面犯下的錯誤。」　　

最近，關於國有空閒土地的出租和發放教授專家工資的法令（指7月14日古巴取消平均工資制，7月18日，古巴政府宣佈實行土地承包制，見http://news.xinhuanet.com/video/2008-07/21/content_8739228.htm——譯者注）已經發佈。這兩項法令都得到了人民充分的支持。　　

同樣的，一年前我在卡馬圭（Camaguey）談到過一個經驗，那就是，從生產商到食品雜貨店，牛奶的直接運送正在以很好的速度發展。　　

去年的6月30日，在5361個食品雜貨店中註冊的消費者，佔全國154個市可以實現這一進程的消費者中的49%，正在這樣接收牛奶。實際上，今年的前六個月，有五千二百萬公升的牛奶通過這種途徑銷售掉。　　

因此，我們節約了價值超過235萬美元的1800噸燃料。這樣的燃料節約會隨著牛奶直接運送進程的擴展而增加。　　

我們正在努力提高貨運的組織性，因為它是一個足夠可以提供20%的燃料節約的工作。　　

除此之外，另一個經驗是在目前技術水平下16個城市當中為了能源節約而集中交通運輸量的地鐵，除非那些交通工具型號或者它們要做工作的性質會導致不合理出現的地方。結果表明這項工作可以和現在進行的貨運的30%一起完成。我們將以一個能夠保證它的嚴謹應用並防止這個想法的停止的速度，來繼續這份經驗，當然，我們必須去面對某些人無用的反對。　　

在經濟的關鍵部分我們已經取得了進步。石油產品計劃正在一步步地完成，儘管我們都知道它還遠遠無法滿足我們的需求。同樣的，它的一部分在我們與外國公司合辦的企業中生產，我們需要外國公司的資金來購買目前高油價下我們需要的材料。　　

旅遊業恢復的進步也是有目共睹的。截至6月25日，接近130.9萬的遊客到達我國，這意味著較去年同期增長了14.8%。而且有些十分重要的事情：為收入這些美元而支出的款項已經減少了。　　

同樣的，我們繼續與其它國家的合作。今年的十一月，這座城市將成為第三屆古巴-加勒比共同體峰會（Cuba-CARICOM Summit）的會場。屆時將會有我們與加勒比共同體的各個國家進行更為廣泛的交流。我們可以肯定，聖地亞哥人必定會成為絕佳的東道主。　　

我們同樣已經決定，在我們這個英雄的城市，我們將慶祝一個極不平凡的日子：革命五十週年紀念日。過去，現在和永遠：聖地亞哥就是聖地亞哥！　　

在生產發展的同時，我們將繼續關注國家的防禦問題，不管美國下一屆總統選舉結果將會如何。　　

我們的國家的防禦準備正順利進行。2007年11月我們在國家中西部地區的「蒙卡達」軍事演習得到了令人滿意的結果。本來要在去年七月在東部地區進行這場演習，然而為了避免與劇烈降雨後的重建工作相衝突，它被推遲到去年年底進行。　　

另一方面，叉葉樹（caguairan）行動繼續順利進行。這使我們有能力顯著地提升預備役軍人的素質，而他們可以補充正規軍和民兵的數額。　　

同時，我們繼續進行防禦國家的工程。軍事活動設施的工程調整，武器和其他軍事硬件的升級以及對於官員的提拔和培訓都要繼續。今年有超過兩千名官員畢業，這是近十年來最高的數字。　　

同時，便於卓越地與困苦戰鬥的情形正在形成，在11月，我們將會進行「堡壘2008」(Bastion 2008)軍事演習。　　

所有的同志：　　

當我們想像50年之後的情形時，我們會覺得那可能還是一件相當遙遠的事情；但是，當我回望這過去的55年時，我感覺它們逝去地相當得快。　　

當我們突襲蒙卡達時，我們中沒有一個人會想到今天能夠到達這裡；當執行著總司令的命令我們於1959年1月1日——正好是突襲蒙卡達5年5個月零5 天之後——勝利地進入這信念支撐的堡壘時，我們仍沒有這樣的夢。我們那時大多是二三十歲，甚至更小一些，而半個世紀對我們而言像是一千年。但如果說我們已經深深地明白了什麼，那就是「逝者如斯夫」以及因懶惰和猶豫讓時間白白流走是一種不可饒恕的罪行這兩條至理。我們必須利用每分每秒的時間，並從所有的經歷 ——也包括我們的錯誤，因為如果它們被嚴肅地分析，它們將教會我們許多——中學到一些。　　

我們需要繼續與人民，尤其是工人，懷著同樣的清晰和信心分析我們最主要的問題和任務。我們需要尋求最佳的解決方案，而不管那些在國外，企圖從這樣的辯論中取利的人會怎麼說。遲早會真相昭彰。　　

我們需要繼續關心，鍛煉並傾聽我們的年輕人，這樣他們就可以懷著我們「古巴五英雄」（指「五人間諜案」中被美方扣押的五名古巴人，報紙《格拉瑪》的網站上有專題介紹，英文版的在http://www.granma.cu/miami5/ingles/index.html—— 譯者注）的決心、信心和忠誠去工作。我們可以意識到我們要求年輕人所擁有的高度責任感和奉獻精神在他們身上的存在，而且我們相信，他們與毫不猶豫地跟在 1868的塞斯佩德斯（Céspedes）、1895的馬蒂以及1953的菲德爾後面的那些人擁有相同的精神，他們將會配的上他們所在的歷史時刻，相同的困難和榮耀。　　

我們將永遠不會忘記這是人民有、人民享、人民治（of the people, for the people and by the people）的社會主義革命。我們將不會背叛在聖地亞哥和巴亞莫，以及其他所有戰鬥中犧牲的先輩們。　　

在那場突襲之後的日子裡，兵營周圍血流成河，從土牢到地下室，甚至到我曾被關押一夜數小時的那個房屋的陽台頂上——他們把我從我被捕的聖路易斯（San Luis）帶到了這裡。我將永遠不會忘記佈滿陽台頂上我的同志們已然凝固的熱血，那是一幅可怖的畫面。　　

那可怕的場景，那對偉大的Guillermón Moncada名字的褻瀆，只能在目前在這裡學習的數萬名孩子的歡笑和快樂中漸漸遠去。這是變為學校的巴蒂斯塔政權兵營最開始一批中的一個。這是從獨立戰 爭到現在，我們全體人民的工作以及那些為相同理想而獻身的先烈的犧牲所得來的勝利果實中的一部分，在古巴，也是在履行我們國際主義者的責任。　　

我們今天的戰役和1953年7月26日開始的一樣。它只在新的背景中以更高的水平進行，現在它是為保護這半個世紀來得到的勝利成果而進行。　　

我們現在面對的敵人要比固守在這座軍營和巴亞莫圍牆後面的暴政士兵強大得多。但人民的力量同樣得到了驚人的增長，這歸功於他們的革命團結、組織性、道德和教養。如果需要的話，我們同樣有著更充分的理由犧牲我們的生命。　　

五十五年前，一群革命者對統治者的極樂之地發動了猛攻。我們就是那時起受到這個決定的激勵，那是從墮落中解放我們土地並完成馬蒂的為人民爭得正義的目標的決定。

以這個島上所有愛國者的名義，從這英雄之地聖地亞哥，革命誕生之地，我們將這五十五週年紀念日奉獻給您，菲德爾，而且我們要向你說：　　

我們需要繼續魯文要求的，以及你在七月二十六日開始的戰鬥！　　

革命烈士永垂不朽！　　

革命萬歲！　　

自由古巴萬歲！

「社會主義是要活出人類真正的道德價值」

─ 專訪：切．格瓦拉兒子卡美路．格瓦拉

訪問者： 張翠容
2008年08月02日

(http://chuiyung.blogspirit.com/archive/2008/08/02/%E5%88%87%E6%A0%BC%E7%93%A6%E6%8B%89%E4%B9%8B%E5%AD%90%E8%88%87%E7%88%B6%E8%A6%AA%E7%9A%84%E5%BD%B1%E5%AD%90.html)

[本文標題是本網誌所撰；原題為「切格瓦拉之子與父親的影子」。]

近日有傳聞指俄羅斯在古巴部署戰機，以報復美國企圖在亞洲設立反導彈防禦系統，這令人聯想到一九六二年古巴導彈危機，而古巴也因此一再成為國際傳媒焦點。

事實上，近年有關古巴的新聞並沒有停止過，從領導人卡斯特羅退休到其弟勞爾上台，古巴的發展方向在拉美政治版圖中舉足輕重。當年革命英雄偶像切．格 瓦拉以古巴作為社會主義實驗的第一站，而他的後人亦一直以古巴為家，他們怎樣看待古巴的過去與未來，對古巴民眾不無影響。我在古巴採訪期間，有機會與切． 格瓦拉大兒子卡美路．格瓦拉（Camilo Guevara）進行了長達三小時的訪談，本文為訪談的撮要。

二零零四年，古巴政府在首都哈瓦那成立了「切．格瓦拉研究中心」，切．格瓦拉的太太與子女成為該中心的負責人，分別主理不同的工作。

「切．格瓦拉研究中心」成立的目的，乃是要讓切．格瓦拉的理想更廣為人所熟知。但，當古巴正處於如火如荼的改革裡，有人開始懷疑，這是否與切．格瓦拉當年為古巴灑熱血的理想越走越遠？又，切．格瓦拉的後人怎麼看待這次的經濟改革？

作為全國景仰的革命家後代，切．格瓦拉的大兒子卡美路卻出奇地樸素與隨和。

他把金黃的頭髮束起了一條辮子，身穿著有點破舊的T恤和一條松身長褲，五官則帶著父親的影子，特別是銳利的眼睛，好像可以把什麼都看穿透。

今年四十六歲的卡美路為人一直低調，很少接受媒體的採訪，但他見到我專程來訪時，卻沒有拒我於千里之外，倒爽快地點頭答允，而且沒有要求我先申請什 麼許可證，中心的守衛都指他個人十分友善，對下屬平等看待。由於當天我請了一位俄羅斯友人幫忙翻譯，湊巧卡美路又曾在莫斯科念過書，我們的話題就從前蘇聯 共產政權倒台談起，以下是專訪摘要：

你在前蘇聯念大學法律課程，有否目擊該國社會主義崩潰的過程？

沒有，我是在前蘇聯倒台前夕回到古巴的，不過，當我還在莫斯科的時候，已感到風雨欲來，但這不足以令整個制度就這樣塌下，如果沒有美國在背後推波助瀾的話。

即使沒有美國，你認為俄羅斯人仍會支持社會主義嗎？

無可否認，蘇聯的社會主義千瘡百孔，而當時的蘇聯政府也有計劃進行改革，我認為應該給他們治理「疾病」的機會，而不是一夜間把所有東西都推翻了，致使現在的俄羅斯價值真空，十分混亂。

那麼，你又如何看待古巴的社會主義前景？勞爾的改革又是否有可能成功或失敗？又或甚至改寫古巴的社會主義歷史？

沒錯，現在在古巴，人人都說改革，期待轉變，但這都是在社會主義的框架下進行。我們的社會目標還是沒有變，就是改善物質生活之餘不會放棄人本價值。我們要改的是方式，而不是主調。

那是你父親當年許下的承諾？

這是一九五九年革命成功的原因，古巴不是沒有嘗試過資本主義。事實上，古巴人都是從資本主義走過來的，深知資本主義絕不是人類的出路，那麼，古巴又怎會走上回頭路？

但，中國那一套社會主義是否值得古巴來參考？

中國社會主義是一套怎麼樣的社會主義？我不太清楚，但有一點我們很明白，我們不會再抄襲別人的東西，過去我們緊跟蘇聯模式，最後嘗盡苦果，蘇聯模式 為我們留下一個很壞的結構危機，我們需要很長時間才能翻身過來。其實，早於八十年代，古巴為了回應這個危機已經開始其「矯正工程」。這是古巴改革的第一波。到了九十年代，國際大環境隨著蘇聯東歐突變而有所轉化，美國加強對古巴的封鎖政策，為了求生存，同時也是為了響應外在不同的環境，古巴出現了第二波改革。現在，面對來勢洶洶的全球化，古巴也不得不再度作出調整，這是目前我們所面對的第三波改革。

但，古巴的社會主義走到現在，內部也出現不少問題。

我得承認，社會主義也有其不完善和自相矛盾的地方，但，你要知道，它只是一種通往最終目的的手段，而不是目的本身，我們最終目的，是要創造公平和愛的社會，活出人類真正的道德價值，這是革命前輩包括我爸爸努力追求的一個新世界，而這亦可解釋古巴民族在過去五十年來能夠挺著美國帝國主義而生存至今，就是由於我們在心靈深處所堅持的一種價值信仰，並形成的團結倫理。

但你所說的價值信仰，在古巴似乎已在失落中，這是否改革的必然現象？

每一次過渡都會有陣痛，都會有疑惑，我已經說過，社會主義不是完美的，這要視乎我們能否在改革的過程中尋求新的共識，應有什麼的內涵，能否以更民主的精神去應對之際讓團結的倫理返回正軌。

更民主的精神？外界不就是經常批評古巴缺乏民主嗎？

噢，他們用資本主義有色眼鏡來量度我們的民主過程，總認為我們不符合他們的標準，又或者別有用心的人來指指點點，企圖扭曲我們的民主發展。我所指的，而古巴也正在實踐，乃是一種參與式民主。過去古巴致力推動全民教育，提高人民的教育水平，這正好為參與式民主奠下基礎。

換言之，我們追求的不是西方式政黨政治，而且是一種多元並存，人人有機會參與的政治進程，我們也不是追求私有化，亦不是現在毫無效率和工作動力的大鍋飯制度，而是國營產業經營管理的社會化。

我們不希望重複拉美其它資本主義國家的錯誤制度，讓自由市場和金融官僚體制侵蝕我們，也不應消費至上，應講求生活質量，永續發展，這樣，古巴才能開創一個新格局，為自己，也為全人類。

我可以告訴你，我現在在研究中心所主持的「另類計劃」，就是在小區培養小孩要有一種小區服務精神，例如我最近開設了一個攝影班，孩子們不僅學習攝影技巧，也同時學會如何利用這種技巧去服務小區，這是第一步，我希望推而廣之，重構古巴的理想價值，以抵抗日益異化的世界。

後記﹕

名人後代最怕就是擺脫不了父輩的影子，而卡美路亦當然意識到他作為一代革命家的兒子，人們對他自有一定的想像，來自世界各地的各路人馬前來見他，究竟有多少是由於他父親切．格瓦拉而來？

因此，卡美路對別人向他提問有關父親的話題時，表現得極不耐煩；但對記者而言，那又的確難於避免。我企圖把他對父親印象的問題放到最後，但他仍是有很大的反應，他問我﹕「這個問題是出自你的好奇心嗎？這對你瞭解古巴有什麼幫助？」

跟著他表示已談了三個小時，給了我很大的優待，而他亦早已一身汗水。

我們談話的地方乃在切．格瓦拉的故居，現已改成為辦公室，內裡設備簡陋，連一把風扇都沒有。因此，不僅卡美路大汗淋漓，而我也快將熱昏了。

革命家後人堅持過著簡樸的生活。在訪談中，卡美路更處處流露出，他是一名堅定的社會主義者。

古巴：可持續發展農業的典範

古巴：可持續發展農業的典範
Healing the Rift - Metabolic Restoration in Cuban Agriculture
Rebecca Clausen
麗貝卡‧克勞森
王維平, 戚桂鋒 節譯
國外理論動態 2007年第9期

正如約翰‧貝拉米‧福斯特在《生態破壞》(《每月評論》2007年2月號)一文中所述，馬克思揭示了資本主義社會的生態矛盾，這一矛盾也於19世紀在代謝斷裂及代謝恢復兩個概念的幫助下已得到了一些揭示。代謝斷裂描述的是積累邏輯如何破壞自然再生產的基本過程並導致生態可持續性的退化。此外，馬克思 在《資本論》中闡述道，通過破壞代謝的外部環境，資本主義生產強制自然的系統恢復服從社會再生產的調節法則。因此，自然生態系統的恢復只有在資本主義生產關係之外才能充分實現¹。

古巴農業生態學的近期發展提供了斷裂是可以治癒的具體實例，它不是簡單地使用不同的技術，而是依靠食品生產的社會代謝關係的轉變。
　
「土地是寶藏，勞動是鑰匙」
馬克思的新陳代謝概念植根於他所理解的勞動過程中。勞動是人類調節、管理、控制人類和大自然之間的物質交換的過程。土地和勞動力構成了所有財富的兩個來源。去年年底與一組農業研究人員去古巴的時候，我看到一匹馬車運載著一些有機農產品從一個位居高處的市區菜園駛向附近的社區。我留意到一個倉庫的牆上留有這樣的標語——「土地是財富，勞動是關鍵」。合作農場種植並為社區提供有機農產品，這就是馬克思的新陳代謝概念的生動表現。提供必需原料的土地，被看作「寶藏」。人類不能為短期利益過度開發利用它，而需要理性地有計劃地運用生態學原理豐富它。勞動，作為「鑰匙」的外在體現，可以取得土地的豐富資源，提供健康的食物並平等地將其分配給當地居民。

馬克思的新陳代謝概念有兩層含義。一層含義是指調節複雜的人與自然的交換，特別是養分循環。第二層含義具有廣泛的社會意義，它指管理分工和財富分配 的制度性準則。對代謝斷裂的分析兼有這兩層含義。從生態意義上講，馬克思認為資本主義農業不再是「自我持續的，因為它不能再在自身中找到生產的自然條件」³。養分的獲得必須依靠遠程貿易和農業領域外的產業。這造成了土壤肥力和廢物堆積的自然循環的斷裂。

從新陳代謝廣泛的社會意義來講，人類和自然界之間產生的裂痕是由於僱傭勞動和資本之間的關係導致的。自然資源的私有、腦力勞動和體力勞動的分工以及 城鄉對立都導致了社會層面上的代謝斷裂。在資本主義社會，這種斷裂體現在很多方面，例如公司對房地產的炒作，小農戶對「專業」技師的依賴，人口從農村向城 市遷移。
　
「這是美麗的工作」 　
在古巴我有幸跟許多在有機農業種植園工作的農民談話。我很沮喪我的西班牙語學得太差不能做流利的交流，但我還是能夠問出一些簡單的問題。「你喜歡這 個工作?」我問一個已經領我參觀過市裡小塊菜園的農民。那個農民毫不猶豫地回答道：「這是美麗的工作。」通過對古巴的另外四個省的進一步實地考察，我得知 了糧食生產方式的轉變如何在古巴產生了實際作用：在不使用石化產品的情況下它可以提供豐富的食品，而石化產品是全球多數商業化農業糧食生產中的一個關鍵因素。

古巴農業模式與養料的自然循環再次接軌。社會代謝關係的改造，使得生物多樣性成為有利於糧食生產的一種資源。例如為益蟲提供棲息地，而不是視之為一 種挑戰；新的所有權和分配體制使得種植、收割和消費各環節可以採取參與式決策制；引進新的勞動關係：當地農民和有訓練的農藝師的互動使農作物盡可能適應當 地的自然環境、氣候和地理環境。與質疑這種模式「只能發生在卡斯特羅的古巴」的懷疑論者觀點相反，農民向我描述了向拉丁美洲和加勒比其他國家推廣這種新型 的糧食生產方式的經驗。
　
重建養分循環的空間關係 　
古巴農業一直因其運用合理科學而實現有機農業得到稱讚⁴。例如國際組織因為古巴「發展有機耕作方法」投票授予其「有機農業的另類諾貝爾獎」。其成功的 原因部分在於發現新的方法，還在於為立足當地的生產的優越性傳遞了新的信息。例如，古巴通過生產可攻擊害蟲的有機物而控制害蟲的計劃有其合理性。國家贊助研發天然殺蟲劑和生物肥料，是創造一種常規農業的替代方案的關鍵；不過，這還不是代謝得以恢復的關鍵。為了瞭解與生態過程有關係的代謝裂口如何癒合，我們 必須瞭解養分循環的空間再組織。

農作物和農場產出的農產品被運到遠離人口集中區並產生廢物堆積，以及人們與土地的分離(農村向城市的遷移)造成自然與社會之間的代謝斷裂。為了豐富 貧瘠土壤的生物結構，資本主義社會的農學家必須通過使用人造工業產品如氮肥不斷為農田供應養料。這個食物生產體系割裂了養分循環的自然歷史過程，並帶來了 遠程運輸食品和化肥的能源需求和養料在城市的下水道堆積等生態矛盾。與之類似，農場的動物與供給其養料的農場相分離，農作物肥料和家畜飼料之間的物質交換 被打破，同樣造成了一個代謝裂口。正如福斯特和馬格多夫所言：「動物和供給其養料的土地之間的物理連接的破裂使得生產農作物的土壤中的養料和有機質的削減 進一步惡化⁶。」由此造成的後果是增加農作物的施肥強度。人、農作物、牲畜相分離，打破了養料向土地的回流。

古巴農業在過去的13年裡一直致力於重建養分循環和物質交換之間的空間關係。古巴農業生態學的一條關鍵原則是「通過植物與動物的結合，優化當地資源 利用和提升農業內部配合⁷」。通過改進人、動物和植物之間的空間關係可以減少遠距離運輸養料的需要，並通過利用就近的養料資源豐富土壤肥力。
　
蠕蟲、奶牛和甘蔗 　
想種植出好的農作物的農民所需的基本要素是營養豐富的土壤。在特殊時期以前，古巴依賴於進口復合肥料以維持當時的農作物生產率。今天，將人力、動物 和農作物副產品和自然分解聯合起來的系統為糧食生產的可持續提供了重要的養分來源。使得土地養料得以補充的方法並不需要遠距離運輸或者密集的能源投入，而 主要在於生物多樣性和高效生態系統的功能。
在訪問哈瓦那東部的一家合作農場時，我們看到有長長的矩陣土堆，它是用來飼養美國加州紅蟲的。這種蠕蟲可以從有機材料中生產出腐殖質。

農民解釋了利用動物廢料比植物廢料能使蠕蟲更快地產出腐殖質，所以他一般從附近農場收集牛糞。因為奶牛飼料是當地農作物的副產品，所以牛糞本身其實 就是當地養料循環的產物。雖然古巴科研中心幾十年前就已經認識到，草料、豆類、農作物殘餘就可以很好地用來飼養牛，但是在東歐巨變以前，由於當時的政治氣 候和物價的便宜，肉類和穀物都是從前蘇聯進口。後來當地人才開始認真研究當地資源的利用。古巴研究人員發現甘蔗地裡的副產品可以為牛提供生長的必需物，並且開始把這種「廢物」作為牛飼料的最主要的添加物⁹。甘蔗副產品包括蔗糖渣以及新鮮甘蔗殘渣例如甘蔗梢。

當地農民使用這樣一個養料傳送的路徑：養料從甘蔗田到牛槽，從牛糞到蠕蟲箱，再到有機農作物基地，養料通過動物與植物的代謝活動而在這個區域內被連接起來。
　
另一類牧場是可能的 　
在特殊時期以前，古巴依賴集約模式養牛。蘇東劇變後的困難激發人們尋找用當地資源飼養家畜的方式和手段。這使得小農業生產者傳統的土地使用的方法被 提取出來。草原草地研究協會的古巴研究人員認識到：「農作物生產和牲畜飼養相分離是對能源和養料的浪費¹²。」這種整合也是修復糧食生產體系中的斷裂的另一個 正確範例。

因地奧‧哈吐伊 (Indio Hatuey) 農場在一個種植有合歡樹的地裡牧牛，奶牛喜歡吃這種矮矮的樹杈多的樹的葉子和枝幹，工作人員對這種樹進行修剪以使得奶牛可以吃到枝葉。奶牛也喜歡啃這種樹下的草。這種樹有固氮作用，可使土地肥沃。

此外，牛糞有利於增強土壤肥力，這對樹木和牧草有好處。古巴研究人員已經發現：「在農場面積較小，整合程度較高的地方，這種技術使用起來會很簡單，其實這些技術也是保證養料循環和這個系統的功能所必需的¹³。」

合歡樹可以為奶牛提供陰涼，這樣就會增加產量。為了使草進行足夠的光合作用，樹木按東西方向成排種植，以使得照射到地面上的陽光盡可能得到利用。合 歡樹的樹根可以防止水土流失，維持土層結構完整，不會被侵蝕，並且人們很重視奶牛和樹的比例以防止土壤板結。該農場的研究人員發現，使用這種放牧體制使得 每年每公頃草原可產3000～5000公升牛奶，牛奶的脂肪和蛋白質含量也都有提高。此外，這種混合放牧的方法可以減少牛奶產量在雨季和旱季之間出現波 動，還可以提高奶牛繁殖率。

混合放牧的方法不僅適用於養牛和生產奶製品，人們也正在針對綿羊、山羊、豬和兔子研究這種綜合養殖方式。該農場正在著手研究在桔園裡養馬。馬可以吃掉桔園地上的野草，這樣就減少除草劑的使用，並能提供有機肥料保持土地肥沃。

這種農業方式的轉變具有超越科技生產領域的意義。這個轉變通過增強當地人使用當地資源養活自己的能力，直接或者間接地對小農場農民的經濟、社會、文 化狀況產生影響。給我解釋當地養料循環過程的古巴農民和研究人員使我明白，正是勞動人民共同努力才使這個過程可推行下去。新的勞動關係，新的決策結構，新 的土地和糧食分配模式不僅使得古巴人民可以用可持續生態方式維持自己的生活，這些結構性的改變從根本上改變了社會的代謝方式。
　
重建糧食生產體系中的勞資關係 　
社會代謝的需求和關係被統治著勞動分工和財富分配的規則所制約，涉及的不是養料互換的物理規律，而是勞資關係和財產所有權的轉變。
古巴傳統農業依靠化石燃料和機械化，這在佔有國家63％的耕地面積的國有農場普遍實行。在20世紀80年代末以前，國有糖料種植園的覆蓋面積是糧食 作物種植面積的三倍多，所以古巴60％的糧食必須從蘇聯集團進口。由於蘇聯解體以及緊接著的美國經濟封鎖，嚴重的糧食短缺給古巴人民造成了嚴重危機，每個古巴人平均瘦了20磅，營養不良的人從原來的不到5％上升到20％多¹⁶。因而農村土地使用權和分配製度的改革是渡過糧食危機的關鍵。

1993年9月，古巴政府將國有農場調整為合作農場。這個新的計劃把41‧2％的國有農場改為2007個新的合作社，共有12.2萬名工作人員¹⁷。合 作社擁有農產品，勞動人員靠其勞動付出而不是工資合同得到報酬。土地使用權的轉變不僅有利於更好地使用有機耕種方式，它同時把勞動者和土地重新聯繫起來。 古巴農業體系的設計還考慮到了穩定農村人口和扭轉農村向城市移民的潮流的需要¹⁸。

除了合作農場，古巴政府將大約17萬公頃的土地移交給了個體農民。這反映了馬克思《資本論》(第三卷)的觀點 —— 理性的農業要麼是農民自給自足，要麼是控制所有的相關生產者。農民免費使用土地並有政府補助，但是政府保留土地的所有權。很多古巴家庭現在都將農場耕作視作一個機會而離開城市變為農民。小 生產者全國協會宣佈說，其成員從1997年到2000年增加了35,000名。新增加的成員多是有著年輕子女的成年人(很多受過本科教育)，早期退休人員， 或者是有過從事農業生產經歷的工人²⁰。

古巴還在城市廢棄的地方引進糧食生產。使用這種辦法，曾經是垃圾場、停車場、堆放廢棄建築物的地方現在可以為周圍居民提供有機農產品。現在，城市菜園可以滿足古巴60％的蔬菜消費需求。

古巴政府認識到城市農業的潛力，因此成立了城市農業部。國家承認城市居民可以擁有1/3公頃空地，只要他遵守有機耕作方法。

古巴農業模式認識到人為的腦力勞動和體力勞動的分離限制了糧食體系的很多機會。農業決策中的參與式民主目標已被融入到新的耕作模式中。例如，較小的 合作農場可以得到古巴人民理事會提供的幫助，古巴的15個省都建立了人民理事會²²。人民理事會由當地的糧食生產者和技術人員組成，糧食生產者和技術人員共同 合作，為當地的農民提出關於最適合本地狀況的生產方式的建議。受過培訓的農藝家與當地的農民共同決定什麼是對本地生產最合適的技術。

農民的知識也被吸收進了農業會議和學術報告中。古巴農業和林業技術員協會(ACT－AF)主任費爾南多‧馬卡亞曾談到2006年11月他參加的關於 城市農業的一個省級會議的情況。會議提交了105份研究報告，53份由糧食生產者提交，34份由科研技術人員提交，12份由理論專家提交，其中女士有61 名。年輕一代參加學校的農業俱樂部，老師們開設生態學課程。ACTAF資助的項目把木偶戲帶到小學，示範如何種植和使用不同的草藥²³。新的勞資關係使填平腦力勞動和體力勞動之間的人為鴻溝成為可能。

這裡還有一個與社會農業代謝相關的特殊問題——收穫的「財富」如何分配。為解決人們可以持續性地分到糧食，每個人都有一張配給卡以保證每個古巴人可 以得到最低限度的糧食。孩子、孕婦和老人的日供餐量受到密切關注，學校和工地的膳食價錢有意降低，醫院三餐則是免費的。
鄰里小菜市場從附近有機農業種植園購進產品，以遠低於較大的社區菜市場的價錢為負擔不起高價的人們提供新鮮蔬菜。在2000年初，古巴城市有505 個菜市場，其蔬菜價錢要比農戶自由菜市場蔬菜的價錢低50％—70％²⁴。為了增加產量和使生產多樣化，古巴在1994年開放了個體農場菜市場。一旦人們的基 本生活需求得以滿足，個體農場主菜市場就會為生產者提供另一種分配食品的方式。儘管私營菜市場按照市場供需原則運轉，但政府還要進行管制以防止價格欺詐和勾結。

低收入群體被確認出來，政府建立了社會救助方案以解決他們的糧食保障。
　
拉丁美洲的主權農業? 　
資本主義條件下的糧食生產的社會代謝裂痕由於土地私有、腦力體力勞動的嚴格分工、勞動成果的不公平分配而惡化。古巴的農業模式系統地超越了這些異化 狀況，它通過合作生產、參與式決策和多樣化的分配使農民與土地再次結合起來。這種生態上可持續的和社會公平的景象能否延伸到古巴島以外的地方?

古巴農民前往拉丁美洲和加勒比國家，幫助當地農民建立與之類似的糧食生產體系。事實上，古巴出口的快速增長是最近才有的。古巴招待了很多從美國和其 他地方前來參觀的農民和農業技術人員。古巴的農技師在教授海地農民有機耕作方法，同時也幫助委內瑞拉推進新型的城市農業運動。

不單是古巴農民在傳播這些理念，整個拉丁美洲的農民運動都在回歸傳統的耕作習慣，並要求重新分配土地以便於保障生存的食品的生產。拉丁美洲農業生態 學院於2005年8月在巴西帕拉那建立，它是由兩個農民運動組織(無地農民運動和農民之路[Via Campesina])合作創辦的，該校的宗旨是把農業生態學的規律運用普及到拉丁美洲的所有農村社區。根據無地農民運動的工作人員羅伯特講，這所學校 要在農業生態學的基礎上建造一個新的範式。他解釋說，這個新的範式要和小規模生產和國內市場相結合，尊重環境，為主權農業的建立作出貢獻。(參見 http://www.landaction.org 網站)

在《資本論》第三卷中馬克思寫道：「這個領域(指農業領域。——編者注)的自由只有這樣才存在，社會化的人，聯合起來的生產者，用理性的方式管理人類 和自然的代謝關係，人們的集體力量可以控制它而不是把它看作一種盲目的力量受它控制；在最有價值的和最適合人類本性的環境中花費最少的精力達到目的」²⁶。

某種心理障礙往往把這種設想看作不可能的，這種心理障礙是由一種短見形成的——就好像當前商業化農業所認為的：牛不能在樹林裡養殖，莊稼不能依靠蟲 生長；農民不懂得科學，隨著日益追求利潤最大化，生態和社會體系中的代謝裂痕越來越大。古巴的農業發展向我們展示了代謝裂痕癒合的可能性是存在的，而且它 現在就可以做到。這些經驗向拉丁美洲其他地區的推廣將有望帶來更深遠的變革。
　
[麗貝卡‧克勞森在奧勒岡州大學修讀環境社會學的博士學位。王維平、戚桂鋒：蘭州大學政治與行政學院）

附錄
(基於本文僅為節譯本，部份附錄並未採用）

1. Karl Marx, Capital, vol. 1 (New York: Vintage, 1976), 637–38.
al., eds., Sustainable Agriculture and Resistance (Oakland, CA: Food First Books,2002), 280.
3. Karl Marx. Grundrisse (New York: Vintage, 1973), 527.
4. See Peter Rosset, 「Cuba: A Successful Case Study of Sustainable Agriculture,」 in FredMagdoff, John Bellamy Foster, and Frederick Buttel, eds., Hungry for Profit (New York:Monthly Review Press, 2000); and Sinan Koont, 「Food Security in Cuba,」 Monthly
Review 55, no. 8 (January 2004): 11–20.
6. John Bellamy Foster and Fred Magdoff, 「Liebig, Marx, and the Depletion of Soil Fertility,」 in Magdoff, Foster, and Buttel, eds., Hungry for Profit, 53.
7. Miguel Altieri, 「The Principles and Strategies of Agroecology in Cuba,」 in Funes, et al., eds., Sustainable Agriculture, xiii.
9. Marta Monzote, Eulogia Munoz, and Fernance Funez-Monzote, 「The Integration of Crop and Livestock,」 in Funes, et al., eds., Sustainable Agriculture, 190–211.
11. Mildrey Soca Perez, personal communication, December 1, 2006.
12. Monzote, et. al., 「The Integration of Crop and Livestock,」 190.
13. Monzote, et. al., 「The Integration of Crop and Livestock,」 205.
16. United Nations Development Programme (UNDP), The United Nations Environment Programme (UNEP), World Bank, and World Resources Institute, World Resources 2000–2001—People and Ecosystems: The Fraying Web of Life (UNDP, 2000).
17. Dale Allen Pfeiffer, Eating Fossil Fuels (Gabriola Island, British Columbia: New Society Publishers, 2006), 59.
18. Monzote, et al., 「The Integration of Crop and Livestock,」 207.
20. Pfeiffer, Eating Fossil Fuels, 60.
22. Juan Leon, personal communication, November 27, 2006.
23. Fernando Macaya, personal communication, November 27, 2006.
24. Pfeiffer, Eating Fossil Fuels, 61. et al., eds., Sustainable Agriculture.
26. Marx, Capital, vol. 3,